Dhammas

En cit­ta dham­ma opstår for så øje­blik­ke­ligt at for­svin­de igen. En anden cit­ta opstår og for­svin­der. Den næste opstår og for­svin­der. Cit­ta opstår ikke ale­ne. Ceta­si­kas opstår og for­svin­der sam­men med cit­ta. Når cit­tas opstår, ledsa­ges de altid af ceta­si­kas. Fak­tisk kan bevidst­hed ikke eksi­ste­re ale­ne i fra­vær af men­tale fak­to­rer og mate­ri­el­le fæno­me­ner. Cit­ta har i sig selv kun én egen­skab — evnen til at erken­de et objekt. Ceta­si­kas hjæl­per cit­ta med detal­jer i dens erken­del­ses­hand­ling, og rupas sør­ger for scenen. 

Neden­for er de for­skel­li­ge grup­per af dham­mas listet. Tal­le­ne viser, hvor man­ge indi­vi­du­el­le dham­ma typer der er i hver under­grup­pe, som til­sam­men udgør 89 (121) cit­tas, 52 ceta­si­kas og 28 rupas (tal i paren­tes er for avan­ce­re­de medi­ta­tions tilstande). 

Det kor­te øje­blik, hvor men­tale fak­to­rer (ceta­si­kas) og mate­ri­el­le fæno­me­ner (rupas) opstår, eksi­ste­rer og for­svin­der sam­men med en diskret bevidst­heds­pak­ke (cit­ta), kal­des et sind­sø­je­blik. Hvert sådant sind­sø­je­blik mani­feste­rer sig som en af de 89 (121) for­skel­li­ge typer af bevidst­hed. Det almin­de­li­ge sind ople­ver udfol­del­sen af sind­sø­je­blik­ke som én kon­ti­nu­er­lig strøm af bevidst­hed, men et sind, der har opnå­et avan­ce­re­de sta­di­er af ind­sigts­me­di­ta­tion (vipas­sa­na) ople­ver bevidst­he­den som en serie af adskil­te enhe­der. Det sind, der er i stand til at opnå selv de høje­ste sta­di­er af vipas­sa­na medi­ta­tion, er i stand til at iden­ti­fi­ce­re karak­te­ri­sti­ka ved de enkel­te sind­sø­je­blik­ke såvel som deres årsags rela­tio­ner til andre dham­mas og sind­sø­je­blik­ke. Det­te er kort for­talt, hvor­dan den viden, der fin­des i Abhid­ham­ma — mest frem­træ­den­de i dens Pat­t­ha­na del, opstod. 

Nav­ne­ne på de for­skel­li­ge grup­per og under­grup­per oven­for anty­der måske nog­le af deres karak­te­ri­sti­ka. Yder­li­ge­re detal­jer kan fin­des andet­steds på det­te site, som er dedi­ke­ret til at præ­sen­te­re detal­jer­ne i den viden, der er inde­holdt i Pat­t­ha­na bogen på en ikke-aka­de­misk måde.